Educación elemental en Latinoamérica. ¿Para dónde vamos?

Educación elemental latinoamericana: ¿Para donde vamos?
Uno de los derechos sociales más importantes que se han reconocido a lo largo de la
historia es la educación como factor fundamental en la fórmula del desarrollo social
sostenible, tanto en países catalogados como tercermundistas como en aquellos
industrializados. Sin embargo, las versiones de reivindicación social distan en ambos
casos, como en muchos temas, sobre la verdadera relevancia de este derecho en la
sociedad moderna. Para tomar referencias claras debe observarse el modelo europeo,
el asiático y el latinoamericano.
En el caso europeo, el ejemplo más expuesto es en Finlandia, país con avanzado
desarrollo de sus programas académicos que arriesga el abandono de tradiciones en
busca de nuevas alternativas para la instrucción de todos los grados de formación,
innovando cada vez más en el desarrollo de nuevos planes académicos. Su estrategia
se basa en la premisa de cambios sociales en el tiempo. Hoy la sociedad moderna no
puede siquiera equipararse a la de hace diez años, ni esa puede igualarse a la
generación que nació hace más de treinta.
Pero esta innovación en el modelo de educación no inicia con la apertura de cupos
universitarios ni tampoco con la educación estandarizada en todas las instituciones;
por el contrario, la autonomía escolar es un tema que representa la libertad de catedra
aun en instituciones públicas que pueden implementar parámetros novedosos con
ideas que se construyen entre todos, observando la educación desde la primera
infancia como la categoría más importante en la formación del individuo.
No es solo un caso excepcional finlandés. Alemania, Francia, Reino Unido y
especialmente países que sufrieron directamente las consecuencias de las Guerras
Mundiales, actualmente apuestan por estar en continua transformación de la
educación para preparar desde ahora la sociedad del futuro.
En Asía se pueden dar varias matices de educación por su extensión y agrupación de
varias culturas en su territorio, desde la árabe, pasando por la rusa y la hindú hasta la
china, pero se particulariza en que mantienen estándares fuertes de tradición para la
instrucción en todos los grados de escolaridad con cierta libertad de pensamiento en
el ámbito creativo no tanto en el político- en la cúspide de la vida académica.
Esas tradiciones se caracterizan por tener unos fuertes componentes culturales y
religiosos aceptados desde el Estado o estandarizados por la sociedad que busca
mantener el statu quo pero con componentes progresistas en la creatividad y el
intelecto de las nuevas generaciones. Su objetivo ya no será transformar
completamente el mundo en el futuro, sino perdurar su propia cultura y su
coexistencia con el avance global.
Dentro del modelo tradicionalista-progresista se debe destacar la República Popular
de China, Japón, Vietnam y Corea del Sur donde aún se mantienen ciertas conductas
culturales que ante el mundo occidental resultan demasiado conservadoras pero
mantienen un equilibrio con el progreso abrumador de su desarrollo social en
educación.
Estos dos modelos, el europeo y el asiático (especialmente los países de Indochina),
tienen una cosa muy importante en su filosofía desde las postguerras que han sufrido:
reconocer que la educación es la única manera para reconstruir una sociedad,
dotando de ciertas herramientas a la población para que por su propio intelecto
formule ideas al cambio, ya sea transformando libremente la sociedad o perdurando
la cultura y la religión con progreso científico.
Todo lo anterior para entrar en el caso más complejo de todo el mundo: América
Latina. Aquí se da un fenómeno interesante en el desarrollo de la educación porque
se parte de una cultura que pone a este aspecto social en un renglón debajo de los
demás asuntos sociales. Desde los inicios de la soberanía latinoamericana, esto es,
después de la independencia de los imperios europeos, la instrucción no se vislumbra
como un asunto realmente esencial sino que se trata de dar solución a la organización
interna, la corrupción, la política económica, la paz, la retórica de la democracia y el
reconocimiento de libertades individuales.
Esto genera que en la actualidad el tema de la educación en Latinoamérica sea un
ideal a construir, una especie de sueño que se quiere hacer realidad pero siempre se
pone adelante otros debates y jamás se analiza de fondo lo esencial, quedando un
rezago de generación en generación.
Indudablemente debe reconocerse que de alguna manera la historia da un espacio a
la construcción de este ideal como el caso argentino donde se hizo evidente y se
desarrolló ampliamente el concepto de autonomía universitaria que paso de ser un
principio social de las instituciones a ser considerado una facultad constitucional en
todos los países latinoamericanos, con la notable excepción cubana por el régimen
totalitarista.
Este hecho demuestra otra cosa muy interesante. En general, la cultura
latinoamericana trata de reformar la educación desde la instrucción superior,
buscando mayor inclusión social y olvida que la primera infancia y la adolescencia
son épocas donde es más relevante un cambio sistemático constante, es un tema que
no entra a debate salvo cuando hay pruebas internacionales de conocimiento como
las PISA- lo que trae como consecuencia que el mismo modelo de hace treinta o
cuarenta años, incluso un método colonial, se siga practicando hoy en día en escuelas
y colegios públicos.
Basta con preguntar a una persona mayor como era el modelo de la educación, y
omitiendo el hecho del castigo corporal, la metodología se mantiene en la pedagogía
de la instrucción elemental: un programa académico a seguir al pie de la letra, un
tablero, muchos sillones con mesas una ventana y las mismas materias.
Lo expuesto deriva en que la sociedad latinoamericana, en general, no observa la
educación como un tema importante y eso conlleva a que realmente no se esté
preparando la futura generación para lo que viene a nivel global. En últimas, a ciencia
cierta no se sabe el enfoque real de la instrucción que se está impartiendo a los niños
y adolescentes.
Esa imprevisibilidad en las futuras generaciones trae serios riesgos al tratar de
solucionar todos los demás problemas sociales. ¿Cómo saber si las políticas contra la
corrupción que se implementan ahora servirán en veinte os, sí la cultura de
transparencia no se inculca desde lo elemental? ¿Hasta cuándo se mantendrá la paz
y la democracia real y efectiva desde lo básico se sigue manteniendo los métodos
de hace décadas o quizás siglos?
Esta crítica al modelo de educación latinoamericano también es dirigida a los
promotores de la reforma universitaria, porque no basta con modificar toda una
estructura superior, dotarla de una infraestructura perfecta y ampliar la cobertura
en las bases de la formación existen serios vacíos, deficiencias y se mantiene una
fuerte tradición de enseñanza con niveles casi nulos de progreso.
Esta reflexión concluye con la invitación para que se analice desde lo social y lo
político la reforma de fondo de le educación preescolar, básica primaria, básica
segundaria y media complementaria o vocacional. ¿Debemos seguir con un modelo
de hace décadas o hay que transformar la sociedad desde lo realmente importante?
SANTIAGO CARDOZO CORRECHA

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Cardozo Correcha Santiago. (2018, enero 9). Educación elemental en Latinoamérica. ¿Para dónde vamos?. Recuperado de https://www.gestiopolis.com/educacion-elemental-latinoamerica/
Cardozo Correcha, Santiago. "Educación elemental en Latinoamérica. ¿Para dónde vamos?". GestioPolis. 9 enero 2018. Web. <https://www.gestiopolis.com/educacion-elemental-latinoamerica/>.
Cardozo Correcha, Santiago. "Educación elemental en Latinoamérica. ¿Para dónde vamos?". GestioPolis. enero 9, 2018. Consultado el 21 de Febrero de 2018. https://www.gestiopolis.com/educacion-elemental-latinoamerica/.
Cardozo Correcha, Santiago. Educación elemental en Latinoamérica. ¿Para dónde vamos? [en línea]. <https://www.gestiopolis.com/educacion-elemental-latinoamerica/> [Citado el 21 de Febrero de 2018].
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