CAPITALISMO Y TERCERA VÍA ¿UNA ECUACIÓN SOCIOECONÓMICA?

Autor: Guillermo Preminger

Comercio internacional

05-2001

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(Introduccion)
Dudamos que él haya considerado seriamente la alternativa de una sociedad global, basada en la propiedad común de los recursos y producción mundial dirigida a satisfacer las necesidades de la humanidad. No es que esperemos esto de él. Algunos de sus amigos capitalistas piensan que ha ido muy lejos en su crítica del sistema.
Anthony Giddens : La Tercera vía
" La Renovación de la Socialdemocracia "
Sería muy presuntuoso poder escribir un resumen de estos capitulo, lo que intentaré es desarrollar, relacionar y interpretar dentro del contexto cuales son las preocupaciones tendencias y argumentos centrales de esta nueva teoría (La "tercera vía" ) y su marco de referencia dentro de Europa; sus raíces, orígenes, cultura y que se entiende por proceso de globalización.
La tercera vía no es un modelo que se adapte a todos los países, es el esfuerzo de modernización de la socialdemocracia frente a la nueva influencia dominante en nuestra vida: la globalización y la revolución de la información.
La "tercera vía" es importante: es una oportunidad para pensar globalmente aquellos puntos de equilibrio entre las necesidades de crecer y de vivir mejor en esta parte del planeta sin querer renunciar a lo inevitable: la interconexión económica internacional, la "tercera vía" puede ser la puerta que se abre para las reformas necesarias a escala mundial.
Es muy posible que no estemos ante una moda conceptual. De hecho, el trabajo de Giddens lleva varios años, décadas, de elaboración y discusión entre muy diversos sectores de la izquierda europea; no estamos ante un intelectual advenedizo que busca popularidad publica ; Sino por el contrario, es un veterano de la política y la sociología que ha pasado largos periodos de hibernación y marginación en el extenso dominio conservador de los últimos 20 años en Gran Bretaña.
Su premisa de fondo se podría resumir en que la izquierda europea (como la izquierda mundial) necesita reinventar un proyecto de gobierno que mejore el nivel de vida de la gente en un contexto de transición económica. En otras palabras, se trata de mantener y mejorar las redes de convivencia y de seguridad mínimas, mientras atravesamos un periodo de cambios económicos y técnicos profundos y drásticos.
La advertencia de Giddens es precisamente ahí : cobrar conciencia de que en la economía mundial algo esencial no está funcionando, que el ciclo liberalizador está agotado, es demasiado riesgoso, y es necesario pasar a un periodo de reforma social.
Dice Giddens: "Los mercados han cumplido su tarea, ahora ha llegado el momento de que el Estado cumpla la suya". Pero lo más interesante de la tercera vía es que no se trata de una mera reedición de las recetas intervencionistas del pasado: se trata de inventar una socialdemocracia postkeynesiana, por así decirlo. En otras palabras, "la tercera vía" no quiere un Estado que use al gasto público como instrumento privilegiado, anticíclico; pugna por intervenciones más finas, más intencionadas, más estructurales en la distribución de los recursos globales y en el mercado de trabajo.
Giddens lo sabe: la globalización no es parte de una tremenda conspiración mundial de las transnacionales o del imperio; la globalización es "la condición material de la vida económica y social de fin de siglo", y el neoliberalismo "un reconocimiento teórico de esa realidad".
La globalización no es una mera intensificación de la competencia económica mundial, sino un cambio en nuestra forma de vida. Todos estamos aprendiendo a adaptarnos a la nueva sociedad cosmopolita, una sociedad que produce seísmos que dislocan instituciones que conocemos bien, desde el matrimonio y la familia al puesto de trabajo, el Estado nación y otras organizaciones de ámbito superior.
El Grupo de Lisboa define los áreas de la Globalización y sus factores.

Área
Factores
Globalización de las relaciones financieras
Desregulación, aumento de la movilidad del capital , aumento de la concentración de alianzas tecnológicas, orientación al Shareholder value
Globalización de mercados y estrategias de las empresas
Alianzas estratégicas; empresas interconectadas; formando cadena de valor globalizadas
Globalización de tecnología y investigación y desarrollo
Redes empresariales internacionales; difusión global de nuevos modelos de producción
Globalización de modelos de consumo, estilos de vivir y cultura
Papel incrementando de medias y publicidad, adaptación dentro de grupos de corazón de la población, fuerte actividad de viaje y turismo
Globalización como uniformación política
Naciones hegemoniales; Emergencia de organizaciones no gubernamentales, ascenso de regímenes internacionales
Globalización de conocimiento y percepción
"Ciudadano del mundo"; modelo ecológico de un mundo

En conclusión algunos pensadores vanguardistas sugieren que la globalización es un fenómeno ambiguo con efectos positivos y efectos económicos y sociales negativos.. El término globalización no es neutral sino significa en positivo modernización y en negativo imperialismo. Estos ven en la globalización un proceso enteramente positivo de progreso económico y social, innovación técnica, productos diversificados, acceso libre a la información y libertad cultural están enfrentes de marxistas, liberales, multiculturales y conservadores que ven la destrucción de tradiciones locales, subordinación de las naciones pobres a las más ricas y una homogenización de cultura y vida diaria.
No estamos equivocados si pensamos que en los próximos 50 años la población mundial se duplicará, y su multiplicación tendrá como escenario principal a los países del Tercer Mundo: si no existe un ambiente y un esquema de cooperación mundial, si la socialdemocracia no mira más allá de su ámbito de Europa, el futuro está amenazado con inestabilidad, miseria global, flujos migratorios incontrolados y un largo y desesperante etcétera.
La comparación entre una gama más amplia de sociedades muestra que lo general es que las pautas de seguimiento y apoyo político hayan cambiado. Prácticamente en todos los países occidentales, el voto ya no se ajusta a pautas clasistas, y ha variado desde una polarización izquierda/derecha hacia un diseño más complejo. El eje económico que solía separar a los votantes entre posturas "socialistas" y "capitalistas" tiene una preeminencia mucho menor, mientras que los contrastes entre libertarios y autoritarios, y entre "modernos" y "tradicionalistas", han aumentado. Otras influencias más contingentes -como el estilo de liderazgo- han adquirido más importancia de la que solían tener.
Los lideres políticos de la Social Democracia declararon que en la vida económica "el Estado no debía remar, sino llevar el timón", y subrayaron también que, si bien unos servicios públicos decentes eran de importancia vital para los socialdemócratas, la "conciencia social no puede medirse por el nivel del gasto público", sino por la eficacia de ese gasto.
En la totalidad de Europa continental, múltiples corrientes confluyen en los esfuerzos de la tercera vía por adaptarse a la globalización. Con relación a lo que ha ocurrido en Dinamarca con sus programas de "bienestar generador de empleo" (paralelos a programas semejantes en Estados Unidos y el Reino Unido), o en Holanda con su política de "difusión del trabajo" y "contención salarial en favor del empleo". Incluso en Francia, el primer ministro, Lionel Jospin, se ha embarcado en un extenso programa de privatización. Y el proceso de implantación de la semana laboral de 35 horas se ha transformado esencialmente en una versión francesa de la flexibilidad laboral: un mecanismo de negociación entre empresarios y trabajadores para crear un mercado laboral menos rígido.
Todos los Gobiernos de centro izquierda de Europa han renunciado a su tradicional hostilidad hacia los mercados, al mismo tiempo que han abrazado la idea de que deben existir nuevas regulaciones de los flujos internacionales de capitales y empresas globales. Todos los líderes socialdemócratas de Europa tienen un interés similar en la forja de un nuevo modelo de capitalismo responsable porque saben que no hay alternativa a una economía global de mercado.
Todas estas políticas contribuyen al proyecto de lograr que los valores de izquierda , la justicia social, la solidaridad y la protección al vulnerable se tengan en cuenta en una situación radicalmente nueva.
Algunos críticos han sostenido que la cultura angloamericana, con sus tradiciones de individualismo y libre empresa, es más dúctil a la transición de la tercera vía hacia una sociedad de "más alto riesgo", que sustituirá al Estado de bienestar, más "seguro", al que se inclinaba en el pasado la Europa continental.

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Guillermo Preminger

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