Carisma del líder. Irradia amor

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CARISMA DEL LIDER: IRRADIA AMOR.
Dr. José Fardella R.1
Abstract:
El líder en su proceso de evolución en las esferas del: “pensamiento” guiados por los faros de
luz de su conciencia, sus valores personales instrumentales intrapersonales (Responsabilidad,
Respeto y Honestidad), estos, además son sus valores personales interpersonales que los
asimila, experimenta y vive en sus “actitudes y comportamientos” en todos los ámbitos de su
vida. Fueron puestos inicialmente en su mente (pensamientos: cuerpo terrenal); y con el
tiempo, paciencia, concentración y disciplina se van escribiendo en su corazón: esfera del
“sentimiento” (cuerpo espiritual) de donde nacen sus raíces: los valores personales terminales
intrapersonales de Libertad, Armonía interior y Sabiduría. Desde ese momento irradia amor
tiene: carisma.
INTRODUCCION.
Carisma, significa gracia. Max Weber lo introdujo en la sociología para referirse al líder
que por sus dones personales ejerce un influjo sobre sus seguidores, según él significa:
“Regalo inspirado en lo divino” Las fuentes de poder que mas compromiso consiguen
en los colaboradores son las derivadas de la persona y no del puesto Yukl (1992). La
psicología llamada transpersonal2, tiene como tema fundamental el estudio del espíritu
como lo más valioso y auténticamente humano, incursionando en la investigación
psicológica de los estados de conciencia y las experiencias trascendentes. Los valores
universales son intangibles y abstractos, a pesar de su vaguedad, son un estimulo
importante de efectividad personal.
1Científico y Coach en: Auto liderazgo, Liderazgo, Trabajo en Equipo y Dirección Estratégica. Ingeniero,
MBA. Experiencias como: Oficial de Ejercito, Director Escuela Ingeniería Comercial, Gerente, Académico,
Jefe de Equipos Profesionales, Relator, Asesor, Director Área Finanzas y autor libros: Raíces y Faros de
Luz del Líder; Dirigir es: Ciencia y Arte y Enfoque antropológico del líder. Editorial Académica
Española. Alemania. Investigador grupo: SEJ: 301: Las Pymes Andaluzas. U. de Sevilla. Colaborador
Mundo Coaching Magazine.
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Los líderes que se destacan por inspirar a su gente, cautivan sus corazones y mentes
han desarrollado cuatro características específicas de su personalidad Goffe y Jones
(2001): Muestran sus debilidades (humildad), de manera selectiva. Al exponer cierto
grado de vulnerabilidad, revelan que tienen defectos, como todo el mundo, y eso los
vuelve más accesibles; Confían en su intuición (armonía interior) para calibrar la
oportunidad y curso de sus acciones. Gran habilidad para reunir e interpretar
información tácita, pero crucial para la organización, les permite saber cuándo y cómo
actuar; Conducen a sus empleados con una cualidad que definen como Identificación
sin concesiones (empatía-compasión). Manifiestan de un modo apasionado, pero
realista, su identificación con la gente, y se interesan por el trabajo que hacen; Revelan
las cualidades (honestidad) que los diferencian. Saben capitalizar lo que los hace
únicos y excepcionales. Para ser verdaderamente inspiradores los líderes necesitan las
cuatro cualidades; suelen mezclarlas y combinarlas para encontrar el estilo que se
adecua a cada situación. Dichos autores revisaron todas las teorías, y llegaron a estas
cualidades, como Weber, apuntaron a un líder esencialmente anti burocrático y
carismático.
El liderazgo efectivo es un factor determinante para crear organizaciones que consigan
excelentes resultados. Este, asume dos funciones: la carismática, elaboración de
visiones, concesión de autonomía, aportación de energía; y arquitectónica, actúa como
diseñador organizativo que pone en práctica unas estructuras, sistemas y procesos
adecuados Kets de Vries (1998). Los estudios realizados sobre el carisma (…)
muestran que el compromiso o identificación de los seguidores hacia sus líderes es de
un nivel mayor… Etzioni (1961).
¿Qué le otorga carisma a una persona? Esta cualidad es una consecuencia de sus
atributos Conger y Kanungo (1988): Confianza personal: confían por completo en su
juicio y capacidad (Fe); Visión: una meta idealizada (Trascendente); Convencimiento en
la visión: comprometidos, dispuestos a correr riesgos, incurrir en costos elevados y
entregarse totalmente para lograrla (Mansedumbre- Templanza); Comportamiento
extraordinario: conducta novedosa, no convencional, contraria a las normas y, cuando
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triunfa, sorprende y admira a seguidores (Benevolente-Bondadoso-Paciente); Imagen
de agente de cambio: radicales (Apertura-Adaptabilidad-Prolijidad).
¿Qué podemos decir del efecto del líder carismático en actitudes y comportamiento de
sus seguidores? Estudios descubren que: estos seguidores estaban más seguros, tenia
mayor significado su trabajo, mayor respaldo de sus líderes, trabajaban más horas,
consideraban a sus líderes más dinámicos y tenían índices mayores de desempeño que
los seguidores de líderes no carismáticos pero eficaces (House, Woycke y Fodor
(1990); Conger y Kanungo; Waldman; y Bass y Yammarino (1990). Un estudio
descubrió que quienes trabajaban para tales líderes eran mucho más productivos y
estaban más satisfechos que los que acudían a más tradicionales comportamientos
transaccionales de estructura inicial y consideración Howell y Frost (1989).
Objetivo (Hipótesis): el corazón (espíritu) del líder: irradia amor. Tiene carisma, que
nace de sus valores personales terminales intrapersonales (modos de idealizar los
estados finales de existencia) de: Libertad, Armonía interior y Sabiduría. Que conllevan
a la Autorrealización y Felicidad Fardella (2012).
MARCO TEORICO.
Tomaremos el modelo de Kohlberg (1981), la madurez de los valores. Consiste de tres
niveles, y estas etapas son secuenciales:
El primer nivel “pre convencional”, las personas actúan correctamente no por sus
valores, sino por el miedo a las consecuencias. Este nivel es básico, pero tiene un
problema: si la persona se convence de inexistencia de control, podría dejar de actuar
éticamente. El valor moral reside en los factores externos y en las consecuencias, no en
las personas o en las relaciones.
El segundo nivel convencional”. En ocasiones la sociedad acepta como adecuado
conductas inmorales, el hecho de que: todos lo hacen, reduce la intensidad moral con
que percibimos la situación. El énfasis está en la conformidad con las leyes y normas.
El valor moral reside en el deber, en mantener los contratos sociales y en cumplir con
los compromisos.
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En tercer lugar está el nivel de principios el “pos convencional”, representa el nivel más
maduro de razonamiento moral y el conjunto más maduro de valores instrumentales.
Lo bueno y lo malo se juzga en base a los principios internos de la persona. Esto es, los
juicios son hechos en base a un conjunto de principios de valores centrales que han
sido desarrollados a partir de la experiencia individual. En la etapa más alta de
madurez, este conjunto de principios es incluyente (abarca todas las contingencias),
consistente (nunca es violado) y universal (no cambia con la situación o circunstancia).
ANALISIS y RESULTADOS.
Aristóteles denomina virtud díanoética, a la perfección del alma racional en cuanto tal.
Esta, posee dos aspectos, según se dirija a las cosas cambiantes de la vida del hombre
o a realidades inmutables y necesarias, las verdades y los principios supremos. Estas
virtudes son: prudencia, consiste en dirigir bien la vida, deliberar con corrección acerca
de lo que es el bien o el mal para el hombre. Y sabiduría, es el conocimiento de
realidades que están por encima del hombre: la ciencia teórica y, de un modo especial,
la metafísica. En el ejercicio de esta virtud, que constituye la perfección de la actividad
contemplativa, el hombre alcanza la máxima felicidad y llega a rozar lo divino Reale y
Antiseri (1988).
Se considera pasivo a un hombre que está sentado, inmóvil, contemplativo, sin otra
finalidad o propósito que experimentarse a mismo y su unicidad con el mundo,
porque no hace nada. Esa actitud de concentrada meditación es la actividad más
elevada, una actividad del alma, y solo es posible bajo la condición de libertad e
independencia interiores. Uno de los conceptos de actividad, el moderno, se refiere al
uso de energía para el logro de fines exteriores; el otro, al uso de los poderes
inherentes al hombre, se produzcan o no cambios externos. Spinoza formuló con
claridad el segundo concepto de actividad, distinguiendo entre afectos activos y
pasivos, entre acciones y pasiones. En el ejercicio de un afecto activo, el hombre es
libre, es el amo de su afecto; en el afecto pasivo, el hombre se ve impulsado, es objeto
de motivaciones de las que no se percata. La envidia, celos, ambición, todo tipo de
avidez, son pasiones; en cambio el amor es una acción, la práctica de un poder
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humano, que solo puede realizarse en la libertad y jamás” como resultado de una
compulsión Fromm (2001, pp. 30-31). De no tener impedimentos de verse libre del
anhelo de tener cosas y del propio ego, es la condición para amar y ser productivo.
El amor es una actividad, no un afecto pasivo; es un estar continuado, no un súbito
arranque”. El carácter activo del amor es dar no recibir. ¿Qué es dar? Por muy simple
que parezca la respuesta, está en realidad plena de ambigüedades y complejidades. El
malentendido más común consiste en suponer que dar significa renunciar a algo,
privarse de algo, sacrificarse. La persona cuyo carácter no se ha desarrollado más allá
de la etapa a una orientación receptiva, experimenta de esa manera el acto de dar.
Para el carácter productivo, dar posee un significado totalmente distinto: constituye la
más alta expresión de potencia. En el acto mismo de dar, experimento mi fuerza, mi
riqueza, mi poder. Experiencia de vitalidad y potencia exaltadas me llena de dicha. Me
experimento a mismo como desbordante, prodigo, vivo, y, por tanto, dichoso. Dar
produce más felicidad que recibir, no porque sea una privación, sino porque en el acto
de dar está la expresión de mi vitalidad. La esfera más importante del dar no es la de
las cosas materiales, sino el dominio de lo específicamente humano Fromm (2001, pp.
31-33). “Mas bienaventurado es dar que recibir” Hch. 20:35.
¿Qué le da una persona a otra? Da de misma, de lo más precioso que tiene, de su
propia vida. Ello no significa necesariamente que sacrifica su vida por la otra, sino que
da lo que está vivo en él (alegría, interés, comprensión, conocimiento, humor, tristeza),
de todas las expresiones y manifestaciones de lo que está vivo en el. Al dar así de su
vida, enriquece a la otra persona, realza el sentimiento de vida de la otra al exaltar el
suyo propio. No da con el fin de recibir; dar es de por una dicha exquisita. Pero, al
dar, no puede dejar de llevar a la vida algo en la otra persona, y eso que nace a la vida
se refleja a su vez sobre ella; cuando da verdaderamente, no puede dejar de recibir lo
que se le da en cambio. Dar implica hacer de la otra persona un dador, y ambas
comparten la alegría de lo que han creado. Algo nace en el acto de dar, y las dos
personas involucradas se sienten agradecidas a la vida que nace para ambas. En lo
que toca específicamente al amor, eso significa: el amor es un poder que produce amor.
La capacidad de amar como acto de dar depende del desarrollo caracterológico de la
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persona. Presupone el logro de una orientación productiva, en que la persona ha
superado la dependencia, la omnipotencia narcisista, el deseo de explotar a los demás,
o de acumular, y ha adquirido Fe en sus propias capacidades humanas y coraje para
confiar en su capacidad para alcanzar el logro de sus fines trascendentes. En la misma
medida en que carece de tales cualidades, tiene miedo de darse, y, por tanto, de amar
Fromm (2001, pp. 33-34).
Ama a tu prójimo como a ti mismo, implica que el respeto por la propia integridad y
unicidad, el amor y comprensión del propio mismo, no pueden separarse del respeto,
el amor y la comprensión del otro individuo. El amor a mismo está inseparablemente
ligado al amor a cualquier otro ser Fromm (2001, p.63). El amor es la única respuesta
satisfactoria al problema de la existencia humana, entonces toda sociedad que excluya,
relativamente, el desarrollo del amor, a la larga perece a causa de su propia
contradicción con las necesidades básicas de la naturaleza del hombre Fromm (2001,
p. 128).
La voluntad de sentido como motivación última del hombre. Es un ser que busca
sentido a la vida. “El hombre es una criatura responsable y que debe aprehender el
sentido potencial de su vida… y el verdadero sentido de la vida debe encontrarse en el
mundo y no dentro del ser humano o de su propia psique, como si se tratara de un
sistema cerrado. Por idéntica razón, la verdadera meta de la existencia humana no
puede hallarse en lo que se denomina autorrealización. Esta no puede ser en misma
una meta, por la simple razón de que cuando más se esfuerce el hombre por
conseguirla más se le escapa, solo, en la misma medida en que se compromete al
cumplimiento del sentido de su vida, en esa medida se autorrealiza” Frankl (1989).
La actividad productiva, se caracteriza por un cambio rítmico de actividad y reposo. El
trabajo, el amor y el pensamiento productivo son posibles si la persona puede estar:
cuando es necesario, sosegada y sola consigo misma. Ser capaz de prestar atención a
uno mismo es un requisito previo para prestar atención a los demás; el sentirse a gusto
con uno mismo es la condición necesaria para relacionarse con otros Fromm (2000, p.
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121). Para prestar atención a los demás se requiere la capacidad de controlar
nuestros pensamientos y lograr silencio interior Isaacs (1999). Propone: Respetar,
implica entender que todas las personas tienen el mismo derecho que nosotros y
merecen ser escuchados. Suspender, implica dejar de lado nuestros juicios,
temporalmente, y poder escuchar con detenimiento el mensaje. Lo anterior conlleva a
relacionar: que el respeto es un acto de amor y entrega al prójimo; tener conciencia sin
pensamientos (no mente), nos permite concentrarnos entrar en sintonía Fardella
(2015b) con el otro, esto es fundamentalmente para poder escuchar. Estar concentrado
significa vivir plenamente en el presente, en el aquí y ahora, y no pensar en la tarea
siguiente mientras estoy realizando otra.
La Felicidad es una adquisición debida a la productividad interior del hombre. Felicidad
y Gozo no son la satisfacción de una necesidad originada por una carencia fisiológica o
psicológica; no son el alivio de una tensión, sino el fenómeno que acompaña a toda
actividad productiva, en el pensar, sentir y en la acción. La felicidad es la indicadora de
que el hombre ha encontrado la respuesta al problema de: existencia humana: la
realización productiva de sus potencialidades siendo simultáneamente uno con el
mundo (amor) y conservando su propia integridad. Esta (felicidad) es, la prueba del
éxito parcial o total obtenido en el arte de vivir, es el mayor triunfo del hombre; es la
respuesta de su personalidad total a una orientación productiva hacia mismo y hacia
el mundo exterior Fromm (2000, pp. 205-207). La Felicidad y Autorrealización son
valores personales terminales intrapersonales del líder, que le parecen más valiosos y
además intenta vivir de acuerdo con ellos Fardella (2013).
Serotonina es un neuro transmisor del cerebro. Su presencia en cantidades elevadas
indica un nivel de calma. Cuanto mayor es el nivel de serotonina, mayor es la paz de
uno. Señala Valerie Hunt, al escribir sobre iluminación espiritual en su libro Infinite Mind:
En mi laboratorio descubrimos que cuando el campo de energía de una persona
alcanzaba las vibraciones más elevadas, más complejas, mediante la imaginación o la
meditación, esa persona tenía experiencias espirituales independientemente de su
creencias (p. 285). Es científica e investigadora psicológica de los campos de energía
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humana. Piensa: cuando estás en paz y envías esta silenciosa serenidad, influyes en
todos los que se encuentran a tu alrededor. Las partículas de energía invisibles se
llaman feromonas que se emiten en momentos de miedo y de su contrario: el amor.
En los lugares donde se practica la conciencia espiritual y el amor incondicional se
emiten feromonas de belleza y ternura que permanecen en el ambiente Dyer (2001).
Alegría, serenidad y amor, amplían nuestra capacidad de pensamiento, de acción, de
análisis holístico y de observar interrelaciones: ver el todo. Nos permiten estrechar
vínculos interpersonales y ayudan a ser más creativos Fredrickson (2003). Las
conclusiones de la investigación son que el afecto positivo nos permite elaborar mejor
ideas, tener más capacidad de memoria, de resolución de problemas y de aprendizaje.
Las personas más felices son: más longevas, sanas y obtienen mejores resultados
Seligman (2002).
Inteligencia emocional es capacidad de tomar conciencia, entender y manejar nuestras
emociones y las ajenas. Sin embargo, no garantiza la felicidad. El termino inteligencia
espiritual empieza a ser tomado en cuenta en el mundo de los negocios. Este
sentimiento se desarrolla en un plano más profundo, precisa que seamos conscientes
tanto de nuestras emociones así como de nuestro espíritu Goleman (1995). La
necesidad de un sistema de orientación y devoción” forma parte intrínseca de la
existencia humana, podemos comprender la intensidad de esa necesidad. Ciertamente,
no existe en el hombre otra fuente de energía más poderosa. El hombre no es libre de
elegir entre tener o no tener “ideales”, pero lo es para elegir entre diferentes clases de
ideales, consagrarse al culto del poder y la destrucción o al de la razón y el amor.
Todos los hombres son idealistas y luchan por algo que está más allá de la obtención
de satisfacciones físicas. Difieren en cuanto a la clase de ideales en que creen. Tanto
las manifestaciones más nobles de la mente del hombre como las más satánicas, no
son expresiones de su carne, sino de este idealismo de su: espíritu Fromm (2000, p.
63).
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En este mundo estamos acostumbrados a fragmentarlo todo, como parte del enfoque
de las ciencias en general Bohm (2004). Dividimos el mundo en países, religiones,
ciudades y sistemas políticos que luego entran en guerras y violencias. Asegura que la
realidad, aunque la percibamos así, no es la fragmentación, sino el todo. Los seres
humanos somos parte: del flujo universal que da origen a todo lo que vemos
aparentemente fragmentado. La contemplación analítica y fragmentada de la realidad
con la que hemos convivido tanto tiempo es, a juicio de Capra (1975), "inadecuada para
tratar con nuestro mundo superpoblado e interconectado", estamos experimentando
una "crisis de percepción". La teoría del caos sugiere una percepción y concepción
asociada de un mundo de una pieza, orgánico, sin costuras, fluido e interconectado: el
todo. Newberg y Aquilli (1999), descubrieron los efectos de las prácticas espirituales en
nuestro cerebro. A través de un estudio realizado con tomografías cerebrales a
personas que practicaban meditación comprobaron: las zonas del cerebro que dan la
sensación de individualidad se desactivan. Esta desconexión permite sentirnos
identificados con un todo unificado y trascendente. A través de la oración” o del
silencio” de la meditación uno percibe una conexión con el todo, un sentimiento de
trascender nuestra individualidad.
Varias investigaciones neurocientíficas elaboradas por el doctor Davidson a un monje
tibetano Goleman (2003). A éste se le pidió que meditara mientras el médico hacía
mediciones con un equipo de resonancia magnética. Descubrió que cuando el monje
ponía su mente en blanco aumentaba la actividad en el lóbulo frontal izquierdo.
Encontró en investigaciones anteriores que esa misma zona del cerebro se activa
cuando se siente: felicidad, entusiasmo y alegría. Comprobó que la meditación trae
bienestar y felicidad. El efecto de relajamiento, rompe el ciclo vicioso del estrés Benson
y Klipper (2000).
Lo anterior revela el potencial del valor armonía interior que encarna el líder, y conlleva
a un desarrollo espiritual superior al normal. Se identifica con la última fase del
desarrollo adulto de Dyer (1997): el espiritual. En esta fase de la vida reconoce la
verdadera esencia, el yo superior”. Al conocerlo, se encuentra camino de convertirse
1()* 
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en el cocreador de todo su mundo, de aprender a controlar las circunstancias de su vida
y a participar con Fe en el acto de creación. La fase espiritual de su vida se caracteriza
por una conciencia de que éste lugar llamado tierra no es su hogar. Sabe y siente que
es una energía infinita, ilimitada, inmortal, universal y eterna (espíritu) que reside
temporalmente en un cuerpo. Se siente atraído hacia su mundo interior, deja atrás los
temores y empieza a experimentar una especie de distanciamiento con respecto a este
plano físico. Se convierte en observador (no juzga, no analiza no interpreta) de su
mundo y pasa a otras dimensiones de: la conciencia Fardella (2015a, p.137). El
management (líder) está profundamente comprometido con asuntos espirituales: la
naturaleza del hombre, el bien y el mal Drucker (1989, p.231).
Solamente conocemos una pequeña parte de la capacidad de nuestro cerebro, como si
se tratara de un iceberg, del que solo podemos ver lo que está en la superficie Ribeiro
(2000). La conciencia abarca apenas el 1% de lo que existe en nuestro cerebro, el
99% restante de nuestro potencial reside en el inconsciente. El cerebro tiene dos
zonas diferenciadas: hemisferio izquierdo, actúa sobre el razonamiento lógico
(pensamientos), y hemisferio derecho, que está más abierto a la intuición y emociones,
permite acceder” al inconsciente (sentimientos). Si desarrolláramos la parte derecha,
seríamos capaces de entrar en contacto con nuestro inconsciente. A su vez, el
inconsciente individual está relacionado con el inconsciente colectivo, y el acceso a él
nos conferiría un poder que ahora nos parece imposible.
Tras nacer en estado físico, nuestra principal fuente de aprendizaje es la relación con
los demás. A través de la alegría (Gozo) y el dolor (Tribulación) de relaciones con otras
personas, progresamos en nuestra senda espiritual para aprender sobre el amor”
desde todas partes. Relacionado con las tribulaciones, Bennis y Thomas (2003)
señalan, ésta capacidad de reinvención se parece a la juventud eterna; una especie de
vigor y franqueza, y una permanente capacidad de asombro que es la antítesis del
estereotipo de la vejez. Tomamos de la biología un término: neotenia, significa
conservación de características juveniles en los adultos de una especie para describir
esta cualidad, este deleite por el aprendizaje constante que mostraban los líderes que
'2()* 

entrevistamos, con independencia de su edad. Estaban llenos de energía, curiosidad y
seguridad (Fe) de que el mundo es un lugar de sorpresas que se extiende ante ellos
como un festín inacabable. No solo es afinidad por la actividad física lo que
caracteriza a la neotenia, sino también el apetito por el aprendizaje” y desarrollo
personal”, la curiosidad y pasión por la vida. Creen que los grandes líderes poseen
cuatro cualidades esenciales, y les sorprendió descubrir que estas son las mismas que
hacen a una persona capaz de encontrar sentido a una experiencia que podría ser
negativa:
Primero, la capacidad de conseguir la participación de los demás y atraerlos” a un
sentimiento común (fines trascendentes). Segundo, el tener una voz diferenciada y
elocuente. Tercero, la sensación de integridad su raíz: la humildad. Finalmente, la
capacidad de “adaptación (Mansedumbre); se trata, en esencia, de creatividad
aplicada, una capacidad prácticamente mágica para superar la adversidad, con toda la
tensión que genera, y para salir de los problemas más fuerte que al principio. Se
compone de: capacidad de captar el contexto” (Armonía interior-Paciencia) la habilidad
de ponderar una serie de factores que van desde la forma en la que diferentes grupos
de personas van a interpretar un gesto hasta la habilidad de poner una situación en
perspectiva. Sin esta, está absolutamente perdido porque no puede establecer contacto
con sus seguidores (sintonía) Fardella (2015b); y capacidad de aguante (Templanza)
la perseverancia y resistencia que hace posible que las personas emerjan de unas
circunstancias devastadoras sin perder la esperanza: Fe. La combinación de estas
capacidades es la que, sobre las demás cosas, hace posible que la persona no sólo
sobreviva a unas ordalías, sino que también aprenda de ella y acabe siendo más fuerte,
comprometida y determinada que en el pasado. “…nos gloriamos en las tribulaciones,
sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba,
esperanza;…” Ro. 5:3-4: Fe. La principal fuente de cambio personal” en el líder es la:
tribulación. Si no se vive, rara vez hay humildad para cambiar. Se constatan los frutos:
Paz, Mansedumbre, Templanza, Paciencia, Fe, que son atributos del amor.
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Existen las siguientes relaciones de los valores personales del líder: la responsabilidad,
que implica autonomía y autodominio conllevan a la: Libertad;a honestidad, implica
veracidad y coherencia y ésta a una: Armonía interior; el respeto, a ser benevolente,
bondadoso y objetivo, conllevaría a la: Prudencia, y esta a la: Sabiduría Fardella (2011).
La libertad (Autonomía-Autodominio), armonía interior (Paz interna) y sabiduría
(razonamiento práctico), conllevan al sentido de vida, esto, a la Realización Personal y
Felicidad Fardella (2012).
La conciencia juzga nuestro funcionamiento como seres humanos, es: conocimiento
de uno mismo, y de nuestro éxito o fracaso en el: arte de vivir. Aunque la consciencia
es conocimiento, es algo más en el campo del pensamiento abstracto. Tiene una
cualidad afectiva por cuanto es la reacción de nuestra personalidad total y no
únicamente de nuestra mente. No necesitamos percatarnos ser conscientes de lo que
dice para ser influenciados por ella. Las acciones, pensamientos y sentimientos Fromm
(2000, p.173):
a. Que conducen al funcionamientocorrecto” y al despliegue de nuestra personalidad
total producen un sentimiento de aprobación interior, de “rectitud”, característico de
la buena consciencia. Conciencia limpia: “Bienaventurados los de limpio corazón,
porque ellos verán a DiosMt.5:8. “Crea en mi, oh Dios, un corazón limpio, Y
renueva un espíritu recto dentro de mi” Sal 51:10.
b. “Nocivos” a nuestra personalidad total producen un sentimiento de incomodidad y
desconsuelo, característico de la consciencia culpable. Disonancia-conflicto
Fardella (2015).
Escribas y Fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en
medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de
adulterio. Y en la ley nos mando Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿Qué
dices? Más esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el
suelo, escribía en tierra con el dedo. Y como insistieran en preguntarle, se enderezo y
les dijo: “El que de vosotros este sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra
ella” Jn. 8:7. E Inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. Pero
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ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los
más viejos hasta los postreros; y quedo solo Jesús, y la mujer que estaba en medio…
La gente tiene a menudo la ilusión de que su conciencia le hablará con voz fuerte y que
su mensaje será claro y preciso; esperando tal voz no oyen nada. Pero cuando la voz
de la conciencia es débil, es indistinta; y uno tiene que aprender como prestarle
atención y comprender sus mensajes a fin de obrar de acuerdo con ella. Sin embargo,
aprender a comprender los mensajes de la conciencia es sumamente difícil,
principalmente por dos razones. Para percibir la voz de nuestra conciencia debemos ser
capaces de escucharnos a nosotros mismos, y es esto precisamente lo que mas
difícil le resulta a la mayoría de la gente en nuestra cultura. Prestamos atención a
cualquier voz y a cualquier persona, pero no a nosotros mismos. Constantemente nos
hallamos expuestos a las opiniones e ideas que martillean sobre nosotros desde todas
partes; las películas cinematográficas, los periódicos, la radio, la charla. Si hubiésemos
planeado intencionalmente impedirnos el prestar atención a nosotros mismos no lo
podríamos haber hecho mejor. Escucharse a uno mismo es tan difícil porque este arte
requiere otra facultad, rara en el hombre moderno; la de estar solo con uno mismo.
En efecto, hemos desarrollado una fobia de estar solos; preferimos la más trivial y hasta
perniciosa compañía, las actividades más insignificantes y carentes de sentido a estar
solos con nosotros mismos; parece asustarnos la perspectiva de enfrentarnos con
nosotros. ¿Sera porque sentimos que seriamos una compañía desagradable? Es mi
opinión que el temor de estar solos con nosotros mismos es más bien un sentimiento
embarazoso, rayano algunas veces en el terror, de ver a una persona al mismo tiempo
tan conocida y tan extraña; nos invade el miedo y huimos. De este modo perdemos la
oportunidad de escucharnos a nosotros mismos y continuamos ignorando nuestra
conciencia Fromm (2000, pp. 175-176).
El hombre es la única criatura dotada de conciencia moral. Su conciencia es la voz
que lo llama a volver consigo mismo; ella le permite saber lo que debe hacer a fin de
llegar a ser el mismo, le ayuda a permanecer consciente de los fines de su vida y de las
normas necesarias para el logro de esos fines. No somos, por consiguiente, las
'+()* 
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desamparadas víctimas de las circunstancias; en verdad, somos capaces de modificar
las fuerzas internas y externas y de influir en ellas (Auto gestionarse) Fardella (2014),
así como de controlar-al menos hasta cierto punto-las condiciones que nos rodean.
Pero si bien poseemos razón y conciencia moral, que nos permiten ser participantes
activos de nuestra vida, la razón y la conciencia misma están ligadas
inseparablemente a nuestro: carácter Fromm (2000, p. 251).
Es la voz de nuestro verdadero yo que nos vuelve a reconciliar con nosotros mismos,
para vivir productivamente, evolucionar con plenitud y armonía, para que lleguemos a
ser lo que somos potencialmente. Es guardián de nuestra integridad, la “aptitud para
garantizar el yo de uno con todo, el orgullo debido y, al mismo tiempo, también para
decir al propio yo”. Si puede definirse al amor como la afirmación de las
potencialidades y el cuidado por, el respeto de individualidad por la persona amada,
luego consciencia puede llamarse la voz de nuestro amoroso cuidado de mismos
Fromm (2000, pp. 173-174).
En ella, el líder conserva el conocimiento de su fin en la vida y de los principios por
medio de los cuales lo logra; aquellos principios que ha descubierto, como los que
aprende de su prójimo y comprueba que son verdaderos. Llega finalmente al tercer
nivel del modelo de Kohlberg (1981) el “pos convencional”, Lo bueno y malo lo juzga en
base a sus principios internos. Esto es, los juicios son hechos en base a un conjunto de
principios de valores centrales: sus valores instrumentales intrapersonales e
interpersonales que ha desarrollado a partir de su experiencia a lo largo de su vida. En
la etapa más alta de madurez, este conjunto de principios es incluyente (abarca todas
las contingencias), consistente (nunca es violado) y universal (no cambia con la
situación o circunstancia). Estos principios internos del líder superan las reglas y leyes
humanas.
Finalmente llegando a encarnarlos, es decir, escribir en su corazón los valores
terminales intrapersonales de: la libertad raíz de la responsabilidad, la armonía interior
raíz de la honestidad y la sabiduría raíz del respeto. En el ejercicio de esta virtud
(sabiduría), que es la perfección de la actividad contemplativa, el líder alcanza su
',()* 
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máxima felicidad y su espíritu irradia amor: tiene carisma. El amor es la penetración
activa en la otra persona, en que la unión satisface mi deseo de conocer. En el acto de
fusión”, te conozco, me conozco a mismo, conozco a todos- y no “conozco” nada-.
Conozco de la única manera en que el conocimiento de lo que está vivo le es posible al
hombre- por la experiencia de la unión- no mediante algún conocimiento proporcionado
por nuestro pensamiento. El amor y comprensión de sí mismo no pueden ser separados
del respeto, amor y comprensión de otro. El amor por mi propio ser, está
inseparablemente vinculado con el amor por cualquier otro semejante. Honestidad,
respeto y responsabilidad implica amor a los demás, pero sobre todo amor así mismo,
en términos de tranquilidad, libertad y paz interior.
Dios ha dado a los hombres medios de conocer su ley. Todos pueden conocerla; pero
no todos la comprenden. La ley está escrita en la conciencia, y ha dado a ciertos
hombres la misión de revelar su ley. Y en todos los tiempos ha habido encargados de
esa misión, son espíritus superiores (reúnen la ciencia, la prudencia y la bondad)
encarnados al objeto de hacer progresar a la humanidad.
Resultados: “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley” Ga. 5:22. “Seguid
el amor; y procurad los dones espirituales…” 1Co. 14:1.
CONCLUSION.
De la humildad aflora la competencia integridad personal, que implica credibilidad y
confiabilidad: Justo. Esta, no ocurre aislada de la capacidad de influir, que implica
comprometer y persuadir hacia un fin trascendente. Los trascendentales, son aquellos
sujetos que han alcanzado el nivel de necesidades más elevado, la de hacer algo por
los demás, por una causa que tenga significado Maslow (1973).
Sus valores personales instrumentales intra e interpersonales de: responsabilidad,
respeto y honestidad, que fue asimilando, experimentando y viviendo en el proceso de
su vida, se fueron transformando en principios. Los que finalmente se escribieron en su
corazón, los valores personales terminales intrapersonales de: libertad raíz de la
'-()* 
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responsabilidad (autonomía-autodominio), armonía interior raíz de la honestidad
(verdad) y sabiduría raíz del respeto (prudencia). En este camino de la perfección, en
que las tribulaciones van desarrollando su espíritu (un corazón limpio), su vida tiene una
orientación productiva en las esferas:
a. del pensamiento, su actividad productiva se refleja en la razón y la verdad, con
el mundo de las formas. A través de sus cinco sentidos con su proceso de
Reflexión. El pensamiento no puede existir sin la conciencia pero, la conciencia no
necesita al pensamiento. La mente es pensamientos y emociones, las cuales
producen cambios en la bioquímica del cuerpo, y estos cambios representan el
aspecto físico o material de la emoción: es la reacción del cuerpo a su mente.
b. de su conciencia (sin pensamientos) su actividad productiva se refleja en la
Meditación, puerta de acceso a su inconsciente. Al mundo no manifestado.
c. del sentimiento su actividad productiva se refleja en el amor, la unión con su
prójimo y la naturaleza, en el ejercicio de la Sabiduría, que es la perfección de la
actividad Contemplativa (consciente de su inconsciente), el líder alcanza su máxima
Felicidad y llega a rozar lo Divino… mundo no manifestado, limitado a nuestros
cinco sentidos y conoce: el amor. Dios es amor 1Jn. 4:8… y Dios es espíritu Jn.
4:24…luego el amor es: espiritual.
d. …de sus actitudes y comportamientos, reflejan el trabajo productivo (objetivos y
metas trascendentes). Con su presencia, irradia amor… que nace de las raíces de
su corazón, sus valores personales terminales intrapersonales de: libertad, armonía
interior y sabiduría. De estos, el espíritu del líder emite: carisma, y su contenido es:
Gozo, Paz, Paciencia, Benignidad, Bondad, Fe, Mansedumbre y Templanza. Su
boca habla Sabiduría, y el pensamiento de su corazón Inteligencia.
Es un espíritu bueno. Predominio del espíritu sobre la materia y deseo de hacer el bien.
Ha alcanzado la Libertad, logra aceptar de corazón todas las contradicciones que le
ofrece la vida, logrando en Armonía Interior (Paz) experimentar la Alegría (Gozo) y la
Tribulación (sufrimiento), sin detenerse en ninguno…
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Fardella Rozas José Salvador. (2016, enero 18). Carisma del líder. Irradia amor. Recuperado de http://www.gestiopolis.com/carisma-del-lider-irradia-amor/
Fardella Rozas, José Salvador. "Carisma del líder. Irradia amor". GestioPolis. 18 enero 2016. Web. <http://www.gestiopolis.com/carisma-del-lider-irradia-amor/>.
Fardella Rozas, José Salvador. "Carisma del líder. Irradia amor". GestioPolis. enero 18, 2016. Consultado el 4 de Diciembre de 2016. http://www.gestiopolis.com/carisma-del-lider-irradia-amor/.
Fardella Rozas, José Salvador. Carisma del líder. Irradia amor [en línea]. <http://www.gestiopolis.com/carisma-del-lider-irradia-amor/> [Citado el 4 de Diciembre de 2016].
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