LA RELEVANCIA DEL TANTRA EN NUESTRO CRECIMIENTO

Autor: Ing. Carlos Mora Vanegas

OTROS CONCEPTOS Y HERRAMIENTAS DE RR.HH.

03-2007

RESUMEN

Oriente guarda grandes tesoros de sabiduría que nos ayudan a crecer a transformarnos espiritualmente si nos adentramos en ellos, como el caso del Tantra que como se señala es la esencia de las relaciones. Es la trama donde se teje la tela de la vida. La palabra Tantra quiere decir “expansión-liberación” o “entramado”. Nos da un mayor conocimiento de la nobleza de nuestros sentimientos y el verdadero significado de la energía. Nos convierte en alquimistas de nuestras propias emociones. Creando relaciones de respeto y libertad, y viviendo el sexo con el corazón.

ANTECEDENTES, CONSIDERACIONES

Mucho se ha escrito sobre el Tantra y nos proporciona grandes conocimientos en pro de nuestra evolución espiritual. Más si nos identificamos con su alcance y repercusiones. En un escrito de Piedad (Crecer o Perecer) se nos señala, que no es fácil hacer una simple definición del tantra. El tantra es un amplio movimiento filosófico y religioso que se difundió dentro del Hinduismo, Budismo e incluso Jainismo.

La palabra tantra tiene muchos significados: telar, urdimbre, la parte esencial, el rasgo característico, armazón, doctrina, regla, etc.

El tantra procede de las capas más antiguas de la religión india, hoy en día conocemos el tantra por los textos manuscritos llamados “tantras”, escritos en sánscrito o en lenguas vernáculas. Solamente unos pocos documentos de los que han sobrevivido han sido publicados. Parecen haber sido compuestos en la india, en distintos lugares y periodos, más o menos a modo de enciclopedias de filosofía y ritual tártrico, copiados y aumentados con frecuencia. Las raíces del tantra se pierden en el tiempo, tiene más de cinco millones de años. El tantra es una forma de vida la persona tártrica tiene que vivir de una forma ordenada y controlada por que solo la repetición de actos auténticos de corazón tanto mentales como físicos pueden cambiar su cuerpo y su conciencia. Llevarse bien con uno mismo es la única base que sirve para construir el altar de la Sadhana (la practica esforzada). El tantra sostiene que en lugar de reprimir los placeres de la vida como sostienes muchas tradiciones y religiones, hay que cultivarlas y utilizarlas para nuestro crecimiento personal y espiritual.

Se dice, que en el tantrismo no hay diferencia alguna por cuestión de casta, raza, sexo o cualquier otra característica personal. Cualquiera que haya sido correctamente iniciado puede realizar todas las prácticas con total libertad.

Los tantras (escritos y manuscritos que hablan del tantra) es decir que no ha sido escrito por mano humana. Hay muchos textos tártricos aunque la mayor parte de ellos se hayan perdido para siempre. Se los conoce como Agamas, que proviene de la raíz sánscrita ágam (venir), estos textos han venido directamente desde el absoluto, lo cierto es que ningún investigador occidental ha podido establecer quien ha sido el autor de los tantra.

Suelen estar estructurados en cuatro apartados:

Gñana- conocimiento
Yoga- practica             
Kriya- acción                       
Carya- culto y conducta

En los Agamas Shiva es el gurú y Shakti el discípulo y en los Nigamas Shakti es el gurú y Shiva el discípulo.

El tantra se divide en dos ramas principales, Dakshinamarga (de la mano derecha) y Vámamarga (de la mano izquierda). Dakshinamarga se basa en la sublimación, en la meditación mientras que Vámamarga se basa en prácticas rituales que incluyen relaciones sexuales. La ciencia contenida en Vámamarga es elevadas y solo están dirigidas a personas que ha sido iniciadas por un maestro con profundos conocimientos de todas las teorías y practicas tártricas ya que los rituales de esta vía tienen un especial simbolismo y simbolismo y significado y se utiliza el sexo para alcanzar la liberación.

Este aspecto es el peor entendido en occidente, ya que tantra no es sinónimo de relaciones sexuales espirituales exclusivamente, por que existe también el Dakshinamarga que está basado en las prácticas meditativas y tantra es el que equilibra de forma adecuada las dos vías.

Concretamente se señala, que en el camino del Tantra, se puede caer en la tentación de alejarse de la realidad de las cosas materiales para vivir en la fantasía, como si las enseñanzas de la shastra (las escrituras) y los maestros fuesen algo completamente separado de la vida diaria. Detrás de esta tendencia se oculta, muchas veces, el propósito de eludir nuestros problemas y la ilusión de que vamos a encontrar algo que, de forma milagrosa, nos ayudará a darles solución y trascenderlos. Sin embargo, las enseñanzas se basan en nuestra condición humana actual.

Tenemos un cuerpo físico con sus distintos límites: cada día tenemos que comer, trabajar, descansar, etc. Esta es nuestra realidad y no podemos ignorarla.

Las enseñanza tántrica no es solo una filosofía, una doctrina religiosa, o una tradición cultural. Para entender el mensaje de las enseñanzas hay que descubrir primero la verdadera condición de uno mismo, despojada de todas las decepciones e ilusiones que crea la mente.

Muchos senderos espirituales orientales tienen como base el principio de la compasión (karunam), de beneficiar a los demás.

En la tradición tántrica la compasión es uno de los puntos fundamentales de la práctica, devolver lo que se ha recibido, compartir el conocimiento, unido al conocimiento de la verdadera naturaleza y manejo de la energía que sirve para expandirnos. A veces, sin embargo, la compasión puede convertirse en algo construido y provisional, porque no entendemos su verdadero principio.

Una compasión genuina, no artificial, sólo puede surgir cuando hemos descubierto nuestra verdadera condición. Observando nuestros límites, nuestros conflictos, nuestros condicionamientos, podemos llegar a ser verdaderamente conscientes del sufrimiento de otros, y entonces nuestra propia experiencia se convertirá en una base, o modelo, que nos permitirá entender y ayudar mejor a aquellos que nos rodean.

Se resalta mucho de que el Tantra no creó una forma nueva de cultura, sino que usó la cultura del pueblo de la India de su tiempo como base para la comunicación, y encontramos conceptos y nociones, que son típicos de la antigua cultura India

Si no se logra entender el verdadero significado de una enseñanza en el contexto de la propia cultura, puede originarse una confusión entre la forma externa de una tradición religiosa y la esencia de su mensaje.

* Fuente: Tantra la sexualidad sagrada.
 

Ing. Carlos Mora Vanegas El Dr. Mora es Ingeniero - Administrador, Profesor Titular en el Área de estudios de Postgrado de la Universidad de Carabobo (Venezuela) cmoraarrobapostgrado.uc.edu.ve   camv12arrobahotmail.com